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巴人先祖廪君后裔的魅力名片
发布时间:2012/5/3 21:27:47 | 人感兴趣 | 人参与 | 评分:3


   三峡新闻网消息 (三峡晚报)   800万土家人的目光正往长阳清江河畔聚焦。
    2天后,武落钟离山上“中国巴人先祖廪君文化旅游节”盛装启幕。这场期待已久的文化盛事烘焙着一个民族的激情,先祖廪君的名字被土家儿女在心中焐得滚烫。
    与 “中国巴人先祖廪君文化旅游节”一同登场的还有第五届“清江画廊”横渡接力挑战赛。届时,湘鄂川黔渝的百余名专家、学者和八个土家族自治州、县的各界代表,“将与长阳42万土汉儿女一道同饮清江秀水、共品巴土文化、共敬先祖廪君”。
    这座山和这条河,是土家人的神山圣水。4000余年前,先祖廪君带领他的子民“浮舟夷水(清江古称)”,沿夷水西进,开疆辟土,于香炉石围城建国。因为对盐泉的争夺,古巴人与异族之间一直闪现着刀光剑影的攻伐。土家人豪放彪悍的性格和绚烂文化由此滥觞。
    高亢悠扬的山歌、典雅隽秀的南曲、炽热流畅的吹打乐、质朴粗犷的撒叶儿嗬、婀娜柔美的花鼓子、泥土芳香的薅草锣鼓……
    这些散落于乡野的“下里巴人”正成为长阳的优势。
    最近几年,长阳的主政者频频发力,“文化牌”成为长阳土家族自治县(下简称长阳县)递给世界的一张魅力名片。收回滚滚的客流和 “真金白银”。去年,该县接待游客135万余人次,实现旅游综合收入5.8个亿。
    藉着打造“鄂西圈”的契机,生态文化旅游近乎一个天使,将土家人拉入现代文明之中,亦能最大限度让这个民族的“原生态”毫发无损。
土家文化的推手
    长阳县城一栋陈旧的办公楼,75岁的刘光容每天都到这里上班。他办公室的门口挂着一块牌子——长阳民族文化研究会。文化研究会还有另外几位老人,他们在对面办公室里,年长的82岁,最小的72岁。对民族文化的热爱让他们退休后依然在这里“发挥余热”。
    即将到来的“中国巴人先祖廪君文化旅游节”让这群老人变得更加忙碌。他们承担了很多文史资料的收集和整理。长期的潜心研究,让他们成为本地民间民族文化的专家。不用任何材料,刘光容滔滔不绝的讲起了巴人最初的成长与攻伐。很多时候,他是长阳民族文化研究的一个“形象代言人”。
    事实上,学界对于武落钟离山具体方位认识上尚存争议。邻近的巴东县也辩称廪君诞于该县境内水布垭的三里城,并笼络一批学者“展开论证”,并力争于9月拿出成果。长阳对对方的“挑衅”一直没有正面回应。
    这在长阳旅游局局长毛兴华看来是个闹剧。20多年前,长阳就开始打造巴人先祖之地,这在学界和公众之中都已形成共识。“参与争论没有任何意义,我们只管埋头建设,对方会自讨没趣。”
    “中国巴人先祖廪君文化旅游节”启幕适逢其时。显然,这是“不争论”基调下长阳县委、县政府竭力挖掘、保护土家人文化血脉的一个巨大推手。
    节赛期间,在新近落成的武落钟离山巴人文化广场上,将举行廪君雕像揭幕等仪式;在渔峡口镇白虎垄将举行廪君陵揭幕仪式。从湘鄂川黔渝等地赶来的廪君后裔随后举行盛大的祭祖大典。此山已成为全国800万土家后裔寻根祭祖的巴土圣山。
    相传廪君死后,魂魄化为白虎,在白虎垄升天。长阳人就在白虎垄上修缮了先祖的陵寝。此去不远的香炉石早期巴文化遗址公园也初步建成。此前考古证实,这里就是廪君的都城——夷城。考古工作者曾从这里发掘出了上万件巴人文物。
    “经过这么多年建设,长阳已经是具有浓郁巴土风情的土家族故乡。”毛兴华说,沿着清江上溯,在如诗如画的风景里你就不知不觉地触摸到了这个民族的灵魂。
备受尊重的文化人
    刘光容和他的同行们偶尔聚在一起开个小会,讨论研究的心得。7月10日下午,长阳县委书记马尚云也来到这里,加入到讨论之中。为了筹备好“一节一赛”活动,在深圳挂职的马尚云请假专门赶回来。
    桌子上摆着一个宣传画册小样,一张图片的摆放位置让刘光容与县委书记的意见发生了分歧,双方之间展开了热烈讨论。任职长阳之前,马尚云曾是宜昌市文化局副局长,这不仅让马尚云成为文化建设方面的行家,也使他对“文化人”充满了好感。
    最终刘光容还是认同了马尚云的意见。“他说的是对的,这样一摆更有层次一些。”
    事实上,刘光容很感谢这位县委书记。此前文化研究会在一个破旧的楼房里办公。马尚云知道情况后,帮他们协调了办公室,并且帮文化研究会获得了每年一万元的拨款。
    长阳有一个独特的文化形象,像刘光容这样钻研本民族文化的人群十分庞大,他们分布在各个职业里,有干部,有老师,还有农民,他们甚至有各自的研究方向。
    “街头随便抓个人都能给你说出个一二三来。”长阳县民宗局副局长李华星是其中的专家之一。此前,他参与了一项浩大的“民族文化工程”,编写“土家族百科全书”。此书一套共10册,忠实记录长阳一带土家人的生存状态、生产活动、生活习俗等。
    这批“文化人”和他们研究的文化同样受到政府的尊敬和保护。
    此前,长阳颁布实施了全国首部县级文化保护条例——《长阳土家族自治县民族民间传统文化保护条例》,从而形成了一套完备的政策法规体系,使长阳民族民间传统文化保护工作进入了法制化轨道。
    此前,马尚云在一个讲话中强调,非物质文化遗产的本质不在于“物”与“非物”,而在于文化的 “传承”,其核心是传承文化的人。“必须通过明确法规,给他们合法的‘身份保障’、‘物质保障’和‘精神保障’”,有了可靠的“保障”,才有切实的保护。
从自发到文化自觉
    巴人的历史见于 《后汉书·南蛮西南夷列传》、《晋书·李特载记》及《太平寰宇记》等古籍史书记载。4000多年前,巴人的先祖廪君就诞生在长阳武落钟离山,并在这里“掷剑称王”,率领部落攻伐四方。
    周初,巴人参与了武王伐纣的战争,遂正式立国,史称“巴子国”。其后,巴人的足迹遍及华夏,豫州蛮、江夏蛮、五水蛮、武陵蛮等,都可以见到巴族人生活和跳动的身影。而其间在鄂西、川东一带的峡江流域生活的一支,最终形成了今天遍及湘鄂川渝黔边一带拥有700多万人口的土家族。
    这段历史现在妇孺皆知。马尚云介绍,自上世纪70年代以来,长阳共编印出版各类公开出版物和内部刊物150多种,对土家族进行了多角度的研究,“巴人故里·清江长阳”理论得到学术界广泛认同。
    历届长阳的决策者都对民族文化遗迹保护建设不遗余力。包括巴人文化广场、廪君陵、香炉石文化遗址公园等一批巴人根脉文化景观得以修缮建设,让满怀期待到这里寻根的天下巴人找到了情感的依托。
    “最重要的是全民的民族精神、民族文化的一种保护意识,是我们对自己祖先5000年文化史的一种认同。”马尚云说。
    事实上,长阳的民间民族文化开发保护走过了一个从自发到自觉的过程。刘光容是这一过程的参与者和见证人。
    退休前,刘光容曾任长阳土家族自治县的第一任县长。1990年退居二线,转任县政协主席,直至1993年退休。1984年,国务院批准成立长阳土家族自治县。按规定,第一任县长须是土家族,组织一直找不到合适的人选,只有刘光容最符合条件。但当时刘光容已担任县委书记的职务。这让组织左右为难。刘光容主动辞去了县委书记职务,当起了自治县的第一任县长,并在此任一干6年,直至1990年退居二线。
    刘光容津津乐道的政绩是他第一次修建了武落钟离山上的相关景观。当时旅游还未兴盛,把10多万元投在一个毫无回报的项目上,有人想不通。刘光容坚持己见,“花点钱修缮土家人的文化圣山有啥不对?”
“软实力”变成“硬实力”
    长阳县城一条亲水走廊沿河而建。每天,无论晨昏,总有络绎不绝的市民漫步于“诗画清江”里。这被市民称道为马尚云的“亲民政绩”之一。
    站在亲水走廊里凭栏,历代名家吟咏土家文化的名章诗句被制成石刻,贴在走廊里。山水诗文自成一体,凸显出马尚云“文化长阳”的发展理念。在长阳,文化“软实力”正在成为土家族“硬实力”的一部分。马尚云说,文化建设不仅促使了民族文化自身的发展,而且表现出对长阳整个社会经济发展的巨大推动力量。
    这体现在涌向清江画廊的滚滚客流。
    “向王天子一支角,吹出一条清江河”,这条曾孕育了这个古老民族的河流依然是大自然赐予土家人的一个“金饭碗”。
    “八百里清江美如画,三百里画廊在长阳。”打理这个“金饭碗”的人叫毛兴华。除长阳县旅游局局长的身份外,他递过来的名片显示他还是清江画廊旅游开发有限公司的董事长。他是地道的土家人,但操着一口极为流利的京腔,常被人误解为“北京来的”。




    2003年,依然美丽的清江却唤不回此前熙熙攘攘的游客。这是怎么啦?
    清江与众多的河流没有太大的区别,一样的蜿蜒曲折,一样的柔波潋滟。“不同的是清江滋养了一个民族,它的每一朵浪花都是一个传说。”毛兴华看出了问题的症结,对于一个民族多元文化的了解和探求,成为一个悄悄萌动的需求。
    2005年4月,经过精心打磨的大型原生态歌舞《梦幻土家》轰动了武汉。神秘的清江再次迎来门庭若市。是年“五一”黄金周,长阳接待游客5.6万人次,实现旅游综合收入2148万元,仅次于三峡大坝。随后,长阳又乘兴推出了《清江毕兹卡》和《下里巴人》等剧目,文化与旅游迅速融合,“客流一天天多了起来”。
    长阳的民族文化在哪里?毛兴华自问自答:“在旅游点!”他宣称:“旅游业已成为民族文化传承的一种方式。”文化的软实力正在转化为硬实力,开始反哺着这个古老的民族。 本报记者 方龄皖 通讯员杜强实习生白依莎


 


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作者:三峡新闻网 来源:三峡新闻网 编辑:海阔天空发表评论】【打印此文】【关闭窗口】【字体:


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